أعلن معرض أبوظبي الدولي للكتاب، عن استضافة الجمهورية التركية كضيف شرف في دورته الثانية والثلاثين، حيث سيستضيف المعرض الذي سيقام في الفترة بين 22 و28 مايو في مركز أبوظبي الوطني للمعارض أدنيك، جناحاً خاصاً بالجمهورية التركية، يرافقه برنامج ثقافي ديناميكي يحتفي بالأدب التركي، وكتب الأطفال، والمطبخ التركي، ويسلط الضوء على التبادل الثقافي بين الثقافتين التركية والعربية. وللاحتفال بهذا الإعلان، أقيمت مؤخراً مراسم التوقيع في مركز أبوظبي للغة العربية بحضور الدكتور علي بن تميم، رئيس مجلس إدارة مركز أبوظبي للغة العربية، والسفير التركي توجاي تونشير، وبحضور عدد من
الضيوف من بينهم سعيد الطنيجي، المدير التنفيذي لمركز أبوظبي للغة العربية، ومنير أوستون، ممثل اتحاد الناشرين الأتراك وممثل مجلس إدارة غرفة تجارة إسطنبول. وبهذه المناسبة، صرح الدكتور بن تميم قائلاً: يسعدنا أنّ نرحب بالجمهورية التركية كضيف شرف للدورة الثانية والثلاثين لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب، ونتطلع إلى الترحيب بالمؤلفين والفنانين والناشرين وقادة الفكر القادمين من تركيا للانضمام إلى برنامجنا الديناميكي الذي يستعرض مجموعة من الفعاليات التي تحتفي بالإرث الثقافي للبلاد وتستكشف روابطها الإبداعية التاريخية والمعاصرة مع المنطقة العربية. وكما هو الحال في السنوات السابقة، ستكشف نسخة هذا العام عن آفاق جديدة للتبادل الثقافي، فضلاً عن توفير فرص قيمة للناشرين والمبدعين.
 مناقشات
سيشمل برنامج ضيف الشرف مناقشات معمقة حول التبادل الثقافي بين تركيا والعالم العربي وتعزيز الحوار بين الثقافات. وستغطي الجلسات وورش العمل تاريخ الأدب التركي ورحلة استعراض المسلسلات التلفزيونية التركية إلى الجماهير العربية، بالإضافة إلى الترجمات الأدبية للشعر العربي والتركي. كما سيتمكن الزوار من الانضمام إلى المحادثات وحلقات النقاش التي تغطي مجموعة من الموضوعات مثل: «النساء تغيّر قواعد اللعبة» و«ثقافة الطهي التركية».
من جانبه، صرح توجاي تونشير، سفير جمهورية تركيا لدى دولة الإمارات العربية المتحدة قائلاً: يشرفنا أنّ يتمّ اختيار الجمهورية التركية كضيف شرف لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب 2023. نحن على ثقة من أنّ المعرض سيكون بمثابة فرصة للارتقاء بتعاوننا الثقافي إلى آفاق جديدة من شأنها أن تعكس العلاقات العميقة الجذور والقيم الثقافية المشتركة بين دولنا الشقيقة.
وقال منير أوستون، عضو مجلس إدارة غرفة تجارة إسطنبول،: سنقوم بتوسيع أرقام الصادرات لدينا من خلال توقيع عدد كبير من الاتفاقيات المتعلقة بحقوق التأليف والنشر خلال معرض أبوظبي الدولي للكتاب.
كما أكد أوستون أنّ الصناعة الثقافية تبدأ بأنشطة طباعة الكتب، كما أعرب عن اهتمامهم بالشق الاقتصادي ودعمهم معرض أبوظبي الدولي للكتاب من أجل الحصول على حصة أكبر من السوق الدولية. وأضاف أنّ الأنشطة في المعرض ستمهد الطريق أمام اتفاقيات حقوق التأليف والنشر بين البلدين، وستؤثر على مجالات الثقافة والفنون والأدب على كلا الجانبين، بالإضافة إلى جلسات حول سوق الكتب التركية، حيث تُقرأ الكتب باللغة التركية، وتجارة حقوق التأليف والنشر الدولية والترجمة، كجزء من البرنامج المهني.
علاوة على ذلك، سيتمّ تسليط الضوء على أدب الأطفال والشباب والرسوم التصويرية، مع حلقة نقاشية تضم الرسام جوكتشي أكجول والناشرة والكاتبة التركية مليكة غونيوز والصحفي والكاتب يالاش أورال ومبتكر برنامج الأطفال الشهير «ليث ذا كينغ» فارول ياشار أوغلو.

تركيا ضيف شرف معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2023

تم افتتاح مكتب تسهيلات خاص بهيئة الطرق والمواصلات في دبي بتخصيص مكتب تسهيلات في المشفى خاص موظفي الهيئة وعائلاتهم وذلك من أجل تقديم خصومات وتسهيلات وعروض حصرية لحوالي 16000 موظف وعائلاتهم.
حضر الافتتاح السيد عيسى الأميري مدير إدارة الخدمات الإدارية في الهيئة والمدير التنفيذي التنفيذي للمشفى الكندي التخصصي في دبي الدكتور ياشار علي، من خلال هذه الزيارة الطيبة ناقش الطرفان سبل تعزيز التعاون والطرق التي تهدف إلى إسعاد العملاء.
وقال السيد عيسى: "لأننا في هيئة أر تي أي دائما ما نضع صحة وراحة موظفينا وأسرهم على رأس أولوياتنا قمنا باختيار المشفى الكندي لتقديم كافة التسهيلات والرعاية الخاصة والخصومات" وأضاف " سعدنا أن نتعاون مع المستشفى الكندي التخصصي من خلال هذه الخدمة الطيبة التي ستساهم في الحصول على خدمات صحية متميّزة لموظفي هيئة الطرق والمواصلات بالإضافة إلى أفراد عائلاتهم".
وقال الدكتور ياشار علي: "إننا نفتخر بهذه الاتفاقية مع هيئة الطرق والمواصلات في دبي لما يتمتع به من سمعة طيبة وحضور مميّز في دبي، وانطلاقاً من السمعة العريقة التي يمتلكها المشفى الكندي كصرح طبي مزود لخدمات الرعاية الصحية بمستوى عالمي في المنطقة، فإن مهمتنا النبيلة تتمثل في تقديم الخدمات الطبية المتميزة وهو أول مشفى في دبي يقوم بتقديم هذه الخدمة المتميزة وهذا ما يعزز التزامنا بدورنا تجاه المجتمع".

مكتب تسهيلات خاص بـ«طرق دبي» في المشفى الكندي التخصصي بدبي

تم افتتاح مكتب تسهيلات خاص بهيئة الطرق والمواصلات في دبي.

قام قرد من فصيلة "ماكاك" العريقة في إحدى مناطق إندونيسيا، بمحاكاة عمل مصور محترف وتقليده بعد مشاهدته يلتقط الصور باستخدام كاميرا احترافية.
ويظهر في الفيديو قرد "ماكاك" صغير وقد أمسك بكاميرا احترافية وبدأ النظر من خلال عدسة الرؤية الصغيرة الخاصة بالكاميرا، وكأنه يلتقط صورا لأصدقائه القرود.
وشارك حساب ناشط إندونيسي يحمل اسم ياشار علي، تغريدة على "تويتر"، قال فيها: "كان المصور موغنز ترول يلتقط صورا في محمية تانغكوكو الطبيعية بإندونيسيا لكنه عندما أخذ استراحة وعاد إلى العمل فوجد قرد "ماكاك" الأسود البري يستخدم كاميرته ويقلده في مهنته".
وبحسب "سبوتنيك"، التقط القرد الكاميرا وحركها ونظر عدة مرات من خلال العدسة، وحاول الحصول على أفضل زاوية رؤية.
<blockquote class="twitter-tweet">
شاهد.. قرد يمتهن التصوير الفوتوغرافي المحترف<a href="https://t.co/zInsxTyady">https://t.co/zInsxTyady</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/XTnKqvgxHY">pic.twitter.com/XTnKqvgxHY</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1379263629749493761?ref_src=twsrc%5Etfw">April 6, 2021</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

شاهد.. قرد يمتهن التصوير الفتوغرافي المحترف

قام قرد من فصيلة "ماكاك" العريقة في إحدى مناطق إندونيسيا، بمحاكاة عمل مصور محترف وتقليده بعد مشاهدته يلتقط الصور باستخدام كاميرا احترافية.

تضاربت تصريحات المسؤولين الأتراك حول المعرفة المسبقة بالتخطيط للانقلاب، وفيما يتعلق بتقديم طلب للولايات المتحدة لاستعادة الداعية فتح الله غولن الذي تتهمه بتدبير الانقلاب، في حين قال رئيس الوزراء التركي إنه بصدد اتخاذ قرارات مهمة اليوم.
وأعلنت هيئة أركان الجيش التركي سيطرتها على مؤسساتها كافة، وأوضحت أن «الغالبية الساحقة» من الجيش «لا علاقة لها» بمحاولة الانقلاب التي جرت ليل الجمعة السبت. وأكد الجيش، في بيان نشر على موقعه، أن «الخونة» الذين شاركوا في هذا «العمل الدنيء» سيتلقون «أقسى عقوبة». وجاء في بيان الجيش أن القوات المسلحة التركية أصبحت تسيطر على كامل أراضي البلاد.
تضارب
من جهة ثانية، أكد الجيش التركي، في بيانه، أنه تلقى معلومات استخباراتية عن الإعداد لانقلاب من قِبل مجموعة من العسكريين في البلاد قبل ساعات من محاولة تنفيذه.
وأفادت مجلة «نوكتا» التركية أن هيئة الاستخبارات القومية التركية كانت على علم بشأن تحضير محاولة الانقلاب قبل ساعات عدة من تنفيذها وأبلغت قيادة الجيش بذلك.
وبحسب المجلة، فإن الاستخبارات التركية حصلت على معلومات حول تحضير لمحاولة انقلاب يوم الجمعة 15 يوليو في الساعة 16:00. وفي الساعة 16:30، قام نائب مدير هيئة الاستخبارات القومية التركية حاكان فيدان بإبلاغ نائب قائد القوات المسلحة التركية ياشار غولير بذلك. بدوره، أمر رئيس هيئة الأركان العامة للقوات المسلحة التركية خلوصي آكار في الساعة 18:30 بإغلاق المجال الجوي التركي للطيران، وفرض حظر لتنفيذ تحليقات الطائرات الحربية وتحرك القوات والمدرعات.
وذكرت المجلة أنه كان من المخطط بدء الانقلاب في الساعة 3:00 صباحاً يوم السبت 16 يوليو، غير أنه بدأ في الساعة 21:00 يوم الجمعة، وذلك بسبب فك سرية خطط الانقلابيين.
وفي تناقض واضح مع بيان قيادة الجيش، نفت الحكومة التركية علمها المسبق بمخطط الانقلاب، وقال نائب رئيس الوزراء التركي نعمان قورتولموش إن الحكومة التركية لم يكن لديها أي علم بمحاولة الانقلاب الفاشلة يوم الجمعة قبل أن تبدأ فعلياً.
قرارات مهمة
في الأثناء، قال رئيس الوزراء التركي بن علي يلدريم إن الحكومة التركية ستتخذ قرارات مهمة اليوم بهدف إنقاذ البلاد من «الظروف الاستثنائية» التي تواجهها بعد محاولة الانقلاب الفاشلة.
وأضاف يلدريم أيضاً لأعضاء البرلمان من حزب العدالة والتنمية الحاكم أن الحكومة ستتصرف لضمان «الأمن التام» في أنحاء البلد الذي يبلغ تعداد سكانه نحو 80 مليون نسمة، لكنه لم يُدْلِ بتفاصيل عن القرارات المذكورة.
وقال إن مجلس الأمن القومي والحكومة سيجتمعان اليوم لاتخاذ القرارات التي ستبدأ مرحلة جديدة لتركيا.
وأكد أنه يتوقع تعافي الاقتصاد التركي بسرعة من آثار محاولة الانقلاب الفاشلة، وحض الأتراك أيضاً على الامتناع عن أي فعل من شأنه أن يقوّض القوات المسلحة.
اجتثاث غولن
وفي سياق متصل، تعهد يلدريم باجتثاث الحركة التي يقودها الداعية المعارض فتح الله غولن المقيم في الولايات المتحدة الأميركية.
وفي كلمة أمام البرلمان التركي، أمس، أكد يلدريم إرسال طلب رسمي إلى الولايات المتحدة لتسليم غولن إلى أنقرة، متعهداً بأن السلطات التركية ستزوّد واشنطن بكل الأدلة اللازمة التي تثبت دور غولن في الانقلاب الفاشل.
وأوضح قائلاً: «بعثنا إلى الولايات المتحدة 4 ملفات بوثائق. وسنزودهم بأدلة أكثر مما يريدون». ودعا واشنطن إلى الكف عن حماية «هذا الخائن الذي لن يأتي بأي نفع لهم أو للبشرية أو للإسلام».
غير أن مسؤولاً بوزارة الخارجية الأميركية قال إن بلاده لم تتلقَّ حتى الآن أي طلب رسمي من تركيا لتسليم رجل الدين فتح الله غولن المقيم بالولايات المتحدة، برغم إعلان الحكومة التركية أنها ستقدم هذا الطلب.
وأضاف المسؤول: «لا يمكننا تأكيد وصول طلب رسمي للترحيل.. نحن على اتصال بالمسؤولين الأتراك».
وفي تناقض مع قاله رئيس الوزراء، قال ناطق باسم الرئيس التركي طيب أردوغان إن بلاده تعد لتقديم طلب تسليم رسمي بحق رجل الدين المقيم في الولايات المتحدة فتح الله غولن، للاشتباه في تدبيره محاولة الانقلاب التي شارك فيها آلاف الجنود.
وقال إبراهيم كالين للصحفيين في إسطنبول: «إذا أصرت الولايات المتحدة على الإبقاء عليه سيبدأ الناس في التفكير في أنهم (الأميركيون) يحمونه».
 
<a href="https://media.albayan.ae/pdf/2046548.pdf" target="_blank">لمشاهدة الجراف بالحجم الطبيعي .. اضغط هنا</a>

الجيش يعلن سيطرته .. ويلدريم يتخذ قرارات مهمة اليوم

تصريحات تركية متناقضة بشأن الانقلاب وغولن

2046548.jpg

تضاربت تصريحات المسؤولين الأتراك حول المعرفة المسبقة بالتخطيط للانقلاب، وفيما يتعلق بتقديم طلب للولايات المتحدة لاستعادة الداعية فتح الله غولن الذي تتهمه بتدبير الانقلاب.

جدد الكاتب والروائي التركي (الكردي الأصل) يا شار كمال تأكيده على هويته الكردية وتمسكه بها ونقلت صحيفة حريت التركية الواسعة الانتشار حواراً قصيراً بين الروائي يا شار كمال والكاتب التركي دوغو برنجك خلال مراسيم دفن الكاتب التركي سميح بالجي اوغلو .حيث بادر دوغو برنجك المعروف بتعصبه ومواقفه السلبية من الأكراد وحقوق الأقليات في تركيا عموماً، إلى مخاطبة الكاتب يا شار كمال قائلا: «تقول دائما أنك كاتب كردي وفي أكثر من حوار ولقاء هل أنت كاتب كردي أم انك كاتب تركي؟».يا شار كمال: أنا كاتب كردي ولم أنكر يوما هذه الحقيقة. «ولكنك كاتب تركي لأنك تكتب باللغة التركية يعقب دوغو برنجك» يا شار كمال: لغتي الأم هي الكردية يرد عليه دوغو برنجك: تقول إن لغتك الأم هي الكردية ولكنك لا تكتب روايات باللغة الكردية!يا شار كمال: الكردية هي لغتي الأم وأفهمها جيداً واتحدث بها بشكل لا بأس ولا احتاج إلى أكثر من أسبوع للكتابة باللغة الكردية لو أن والدك صادق بك كان علي قيد الحياة لكان قد أوضح لك هذه الحقيقة ومن المعروف عن الروائي العالمي الكبير يا شار كمال انه تمسك دائما بتركيا كوطن للشعبين الكردي والتركي وأكد انحيازه الدائم إلى تركيا ديمقراطية تكون وطنا حراً للجميع.ولد يشار كمال عام 1923 من أبوين كرديين وفدا من منطقة قرب بحيرة وان، إلى منطقة جقورفا، هرباً من الجيش الروسي، حيث استقرا في قرية حميدة التركمانية، الواقعة في جنوب الأناضول، في منطقة أضنة. عاش يشار كمال في بيئة فقيرة.في الرابعة والنصف من عمره، شهد مقتل والده في الجامع، عد أداء فريضة الصلاة، من قبل أخيه بالتبني. الصدمة جعلته يتأتئ في الكلام، حتى أتم الثانية عشرة من عمره. ومما يثير الدهشة والاستغراب أنه لم يكن يتلعثم أثناء الغناء، الشيء الذي حثه على ارتجال الغناء منذ نعومة أظفاره، الغناء على شاكلة الغناء التقليدي الشعبي في الأناضول.حبه للشعر كان الدافع الأقوى له، لتعلم القراءة والكتابة، ليتسنى له تدوين ما ألفه من شعر. بيد أنه لم تكن توجد مدرسة في قرية يشار كمال، مثلها، مثل 95% من القرى التركية. مما أجبره وهو في سن التاسعة على أن يسير يوميا إلى المدرسة في القرية المجاورة.غادر مع عائلته القرية فيما بعد، إلى بلدة قادرلي، حيث أتم هناك المرحلة الابتدائية. فكان يشار كمال أول سكان قرية حميدة ممن أتموا المرحلة الابتدائية. بعد تركه للمدرسة، مارس العديد من الأعمال، حتى أنه لم يعد يتذكرها كلها،فعمل كعامل في حقول القطن والرز، درس في المدرسة لفترة ما، ثم عاد إلى الزراعة مرة أخرى كسائق حصاده، سافر إلى اسطنبول، عندما كان يعمل في إحدى شركات الغاز، ثم رجع إلى بلدة قادرلي، ليشتري آلة كاتبة، وليعمل كاتب عرائض.وفي «أضنة» تعرف على أسرة «دينو» عارف الذي يقاربه في السن، وشقيقه عابدين الرسام المعروف، وقد قاده عارف إلى الأدب، فأهداه رواية «دون كيخوته» التي يعتبر يا شار أنها الكتاب الذي مارس التأثير الأكبر والأبكر على جميع قراءاته اللاحقة. وعرفه على شعر ارتور رامبو.أما عابدين دينو فقد عرفه على الأفكار الاشتراكية، وقدم له البيان الشيوعي في نسخة مخصصة للتداول السري، وأما ما تبقى من أفكار اشتراكية تتلمذ عليها فقد وصلته بطريقة المشافهة أو عن طريق الدروس الثقافية في اجتماعات الحلقات السرية.ومنذ سن السابعة عشرة قرأ يا شار ترجمات لروائيين عالمين من أمثال زولا، موليير، هيجو، تولستوي، تشيخوف، غوركي، غوغول، شكسبير، وغيرهم. خلال الفترة التي قرأ يشار كمال كل كتاب وصلت إليه يداه، صادق العديد من المفكرين، ممن ساهموا في تبلوره الثقافي. كتب أول قصة له عام 1947، في عام 1950 عاد إلى اسطنبول ثانية،وبعد فترة مضنية من البحث عن عمل، نجح في الحصول على عمل كمراسل صحافي في أهم جريدة يومية في اسطنبول «الجمهورية» جمعت مقالاته في كتاب. والذي نال لاحقا جائزة رابطة الصحافيين لأحسن تحقيق صحافي في السنة. في عام 1952 نشرت مجموعته القصصية الأولى تحت عنوان «قيظ أصفر» ثم كتب أنجه محمد «محمد يا صقري» التي نشرت عام 1955،ولاقت إعجاباً منقطع النظير في تركيا وخارجها. وحازت عام 1996 في تركيا على جائزة «فارلك» الحديث العهد كأحسن رواية للموسم، ثم اختيرت في العام التالي كأثر رواية محبوبة، في اقتراع أجري بين القراء في جميع أنحاء تركيا. الكتاب حطم الكتاب رقماً قياسياً في المبيعات في تركيا وخارجها. كما ترجم الكتاب إلى الثلاثين لغة.نظراً لكتابات يشار كمال النقدية ذات التطلع التغيري الرافض للأوضاع الاجتماعية والسياسية المتردية، تم اعتقاله عام 1971 اثر الانقلاب العسكري، بعد ذلك تكررت حملات التضييق والملاحقة القضائية عليه، لذا نجده يهجر العمل السياسي المنظم ويتفرغ للكتابة الإبداعية التي تعتبر بحد ذاتها عملاً سياسياً ـ بالمعنى الواسع للكلمة ـ ومؤثرا فاعلاً، لكن بلغة تنفس التمرد الهادي لدى القارئ وتنمي روح التآلف والتواصل والتفاهم.وكانت مجلة «دير شبيغل» الألمانية الرصينة قد نشرت عام 1995 مقالة مطولة له أكد فيها انحيازه إلى قضية شعبه الكردي في تركيا. ياشار كمال يروي الحياة والسهوب الواسعة والحقول المكتنزة والأراضي الترابية الشاسعة حيث الغبار وحر الشمس. هناك يعيش الرعيان حياة الحرية البدائية جنباً إلى جنب الخيول والأبقار والأغنام والدواجن والطيور والحجل والجبال العالية والأحلام المستحيلة تقريباًإعداد وترجمة: مروان علي

يا شار كمال.. سيرة كادح وصل إلى العالمية بنجاح

08kkkk0.jpg

يخضع ادباء كثيرون في النادي الادبي العربي اليوم لاغراء الرواية. الرواية تجذب الشعراء كما تجذب سواهم الى اقليمها وتبعد الشعراء وغير الشعراء عن اقاليمهم الاصلية. وممن جذبتهم في السنوات الاخيرة الشاعر الفلسطيني الكبير سميح القاسم الذي امضى حياته, الى ما قبل سنوات, شاعرا, فاذا به يستيقظ روائيا لكن دون ان يفقد علاقته القديمة بالشعر. سميح القاسم الذي يعتبر احد الثنائي الذهبي للشعر الفلسطيني, مع محمود درويش, يترك نفسه على سجيتها في السنوات الاخيرة فاذا به يحل ضيفا على نادي الرواية. كتب روايتين, وان ظل يكتب الشعر حينا باسمه, وحينا اخر باسم اخر هو الربزي. هو يقول ان علاقته مع الرواية بريئة في حين ان علاقته مع القصيدة تختلف: (ثمة التزامات مع القصيدة, وعلاقة قديمة. ثمة تورط حقيقي مع القصيدة. اما مع الرواية فالعلاقة هي علاقة مغازلة. انا اغازل الرواية. اذا اتت فاهلا وسهلا, واذا لم تأت فلا اهتمام يذكر. في حين ان علاقتي مع القصيدة من نوع اخر) . سميح القاسم الذي تعرض مؤخرا لهجمة شرسة وظالمة اتهمته بالتطبيع مع الاسرائيليين, يأخذ اجازة من هذا الحديث, ليتحدث في هذا الحوار عن الشعر وعن الرواية. قلت لسميح القاسم: * جبرا ابراهيم جبرا كان يقول ان الرواية بنت المدينة. بنت العلاقات المتشابكة المعقدة. بنت نمو المدينة الحديثة وتعقيدات الحياة فيها. السؤال هو كان لوجودك في مدينة حيفا سنوات طويلة ما جعلك تتوجه نحو الرواية؟ هل الهمتك حيفا هذه الرواية, ومع حيفا تعقيدات الحياة فيها؟ ـ لا. انا لا اتفق اولا مع جبرا في تصوره, الا اذا هو قصد الكاتب ولم يقصد الرواية. كاتب الرواية يجب ان يكون انسانا عاش ادق تفاصيل المدينة, عاش ادق تفاصيل القرية, سافر كثيرا, تعرف على انماط بشرية هائلة.الوان, عناصر, اجناس, لغات. هذه هي متطلبات الروائي في اعتقادي. لا يمكن ان يكون هناك روائي ناجح الا اذا كان على تسفار دائم, متورط بالحياة بكل نواحيها, اما الرواية نفسها كعمل, فليس بالضرورة ان يكون موضوعها بالمدينة. كازانتاكيس عمل روائع عن قرية صغيرة في اليونان. فوجئت مفاجأة كبرى بروائي تركي هو ياشار كمال في روايته (ميميد الناحل) وهي علميا يجب ان تكون (محمود الناحل) وليس (ميميد الناحل) انها رواية ريفية عن بر الاناضول, وهي رائعة ومذهلة. حتى صديقنا المخرجة الكردي التركي يلمن جوناي في روايته (صلبة) تجد ان علاقتها بالريف اكثر من علاقتها المدينة. اما الروائي نفسه فيجب ان يكون متمكنا من المدينة, متمكنا من المدينة ليس ككم معماري, بل من المدينة كحياة. وهنا, من الضروري ان يكون متمكنا. وعلميا ما هو الفرق بين المدينة والقرية؟ الفرق هو في النفس البشرية, بين النفس البشرية الغنية والمتعددة, والتي عندها عدد هائل من العيون والمجسات, وبين النفس البريئة الطاهرة التي عندها عينان تنظران من نافذة فلا تريان سوى قمر وشجرة وبقرة وامرأة تنشر غسيلا.. هذا المشهد الريفي.. هذا المشهد غير كاف لروائي. الجيد ان يكون جزءا من رواية, وانا اعتقد ان ابن المدينة يمكن ان يكتب عن الريف افضل بكثير مما يستطيع ابن الريف ان يكتب عن الريف.. انا اعتقد ان ابن الريف لا يحس الريف بالعمق الكافي. لا يراه في اطاره الشامل. انا ابن الريف, ساكن في بيت على سفح جبل علوه حوالي ثمانمئة متر فوق سطح البحر, والشتاء فيه ثلوج ورعود وصواعق. ولكن بيتي بالنسبة الي بيت عادي وموقعه جيد. وعندما يأتي الي ضيوف من المدينة يدهشون. * يذهلون لما تراه انت عاديا.. ـ يذهلون لما اراه انا عاديا. يصعقون من الشجرة, كيف طالع جذعها.. بالنسبة لي كل ذلك مألوف. وهم يعبرون عن المشهد بأفضل مما اعبر انا. لذلك لا يستطيعون ان يستخرجوا تفاصيل بالنسبة لي اصبحت غير واردة.. الصورة هي بالبولارويد. نحن نرى واقعنا بصورة البولارويد التي تمحي منها ملامح كثيرة. بعد ذلك اقول لك انني اخشى من التنظيرات: ما هي الرواية؟ ما هي القصيدة؟ ومن هو الروائي ومن هو الشاعر؟ اخشى من التنظيرات لأنه توجد دائما ما يثبت العكس. دائما هناك ما يثبت العكس. امتحان * كم ستكون شاعرا في هذه الرواية وكم ستكون روائيا؟ ـ في المحاولتين السابقتين لي كروائي, نجحت الى حد بعيد في التملص من الشاعر. تملصت كثيرا. الآن انا لا اريد ان اتملص لا من الشاعر ولا من الروائي. اريد ان امتحن نفسي, اي كيف يمكن لي ان اكتب بدون جهد للخروج من الشاعر, او بدون جهد للدخول في الروائي. اريد ان اكتب بشكل عفوي. عملية الكتابة بشكل عفوي, هذا ما اريد ان امارسه اعود فاقطع واغير وابدّل لست اداري. واتصور وعندي احساس ـ احساس غير ملزم ـ بأنني سوف اكتب عملا مهما. عندي احساس بأن ما سأكتبه في اطار الرواية سيكون شيئا مهما. ويمكن ان يكون نوعا من السلف كوبنسيشن, التعويض الذاتي عن هذا الفصام او القطيعة مع صديقي القديم الشعر, نوع من التعويض. واعترف سلفا ان المسألة بالنسبة الي هي نوع من تزجية الوقت.. وان المسألة ليست مثل موقفي من القصيدة. * انت تعتبر ان افضل شعرك هو شعرك الاول او شعرك الاخير؟ ـ سأجرب الحديث بموضوعية.. انا اعتقد ان صديقي سميح القاسم السابق لديه اشياء مميزة عن الشعراء الاخرين. اشياء تميزه سلبا كما تميزه ايجابا. السلب هو ايضا مصدر الايجاب. وهذا الشيء هو الصدق غير المحدود اطلاقا, غير المعهود. هذا الصدق غير معقول وغير ممكن. احيانا يورط القصيدة في متاهة فنية. يعني لازم تغير هذه الكلمة, ولا اغير.. لم يكن يرد.. انا كقارئ اقول له: غير هذه الكلمة, ثمة كلمة اجمل منها. لا يرد. * لا يرد؟ ـ لا يرد ابدا. يقول: هذه الكلمة طلعت معي وما في غيرها. * مع ان هناك ناقدا في نفس كل فنان. ـ صحيح. هو عنيد في هذا الموضوع. هو يقول: لا يمكن. خلص هذه الكلمة لا اريد ان اغيرها. من منظور معين, يمكن ان تكون هذه المسألة نقطة ضعف. لكن من منظور اخر, اقول, وانا اؤيد هذا, الصدق الفني يتحول الى قيمة فنية. يعني من حيث التكنيك انا ابن صنعة. صنايعي. اللفظة, والفاصلة, وما هو اثر هذه الكلمة او تلك على الجمهور, والصورة والغموض والمفتعل.. صنايعي.. استطيع ان العب بعجينة الشعر. وهذه لم اكن الجأ اليها.. لعبة الشكل لم اكف الجأ اليها.. لأن لدي قناعة ـ كانت ومازالت ـ مؤداها ان في داخل القصيدة طاقة كامنة مثل الكهرباء تفعل في الشعر. هذه الطاقة غير مرئية, انها الفن, انها طاقة الفن, ليست الكلمة هي الفن, الفن هو ما تتركه الكلمة بعد قراءتها. ليست القصيدة هي الفن. عندنا وهم هو خطأ, خطأ رؤية. ضلال رؤية. نحن نتحدث دائما عن القصيدة, وعن اللوحة.. نقرأ القصيدة: القصيدة جميلة او غير جميلة.. اللوحة جميلة, ليست هي نفسها, انما الشحنة التي تركتها فينا. مدلول مختلف * اثرها.. ـ اثرها.. نحن نتعامل مع اثر العمل. ولا مرة تنبهنا الى نوع الحرف الذي سبكت فيه القصيدة: بالكوفي او بالرقعي او بالفارسي, ولا مرة انتبهنا الى هذا. انه جزء من الشكل. الفاظها, الكلمات.. نفس اللفظة يستخدمها كل الشعراء مثلا. ملا: قمر, ليل.. لا يوجد شاعر في العالم وفي التاريخ, الا واستعمل كلمة قمر.. قمر لوركا يختلف تماما عن قمر عمر الخيام, ويختلف تماما عن قمر عمرو بن ابي ربيعة. الكلمة مختلفة بين نون, ولونا, وقمر.. ليست نفس الكلمة. نقول نون, لونا, قمر.. ثلاث كلمات. المدلول الحسي هو القمر, لكن نرى استعمالهاعند كل شاعر من هؤلاء الثلاثة في مدلول مختلف. الذي بقي ليس القمر ولا نون ولا لونا, الباقي هو هذا الشيء المختلف الذي تركه فينا الشاعر, استعماله للحسي, ترك شيئا مختلفا.. واضحة الفكرة؟ * واضحة.. ـ لذلك فإن ما يبدو ضعفا على السطح: عدم تنقيح القصيدة واحيانا هناك الفاظ واستخدام تكنولوجيا في الشعر, تستعمل (محرك) مثلا, تستعمل الفاظا كثيرة يقال عنها انها غير شعرية, لكن الذي تتركه, اي تلك الشحنة الكامنة في الداخل, يبدو على الجمهور. ليس الجمهور اكاديميين وعمالا, بل جمهور عريض متنوع جدا, فيبدو ان هذه الشحنة قد وصلته. والمعروف انني املك الجمهور, بس كمان بالصدفة صديقي دون ان تسمعني. نحن اصدقاء. كنت تقرأ لي ولم تسمعني.. وعندما سمعتني كنت قد قرأتني. قرأتني واحببت ان تسمعني. هناك من يقول عني (وعن محمود درويش) بشكل خاص ان القاءهما هو سر نجاحهما. وهذا غير صحيح. غير صحيح اطلاقا, لأن الناس جاؤوا يسمعوننا بعدما قرأونا. فلا الخطابية اذن, ولا المباشرة, ولا القضية السياسية. هذه وحدها لا تكفي. وما يبدو ضعفا: المباشرة والخطابية وكل هذا الكلام النقدي المعروف, يعتبر سر بقائنا. شحنات * ولكن الا ترى معي ان الشعر الحديث هو شعر هامس او مهموس كما كان يقول محمد مندور؟ اي ان من طبيعته الهمس, والترتيل, والخشوع, والصوت الخفيض؟ اكثر من المباشرة؟ ـ لا. لا. اولا كلمة المباشرة والخطابية انا لا اعتقد انها لا تنطبق اطلاقا علي, ولا في اي قصيدة في حياتي.. حتى في اكثر القصائد مباشرة: (تقدموا.. سأقاوم) .. اذا اعدت قراءتها وجدت انها ليست قصائد مباشرة بالمفهوم الخطابي المسطح. فيها شحنة من الالم الشخصي والحزن والغضب والتجربة والسر والجوانية. شحنات هائلة جدا. ان فهمنا للمباشرة يتضمن في اعتقادي خللا. ناظم حكمت في كلمات بسيطة يجننّا فهل هو شاعر مباشر؟ لا. هو شاعر واضح. لكنه ليس شاعرا مباشرا. نزار قباني ليس عنده كلمة صعبة. اي كلمة عنده يفهمها ابن السرتفيكا والبريفه. ولكنه يترك اثرا يتاجوز الكلمات بقاموسه. لذلك اعتقد ان كلمات الخطابية والمباشرة كلمات ترجمناها ثم حاولنا ان نطبقها كنظريات جاهزة دون ان ندخل في التمييز. الجواهري ايضا ليس شاعرا مباشرا. الرصافي شاعر مباشر. اما الجواهري فلا. المتنبي ليس شاعرا مباشرا ايضا.. مع ان الاعتقاد السائد هو ان كل الشعر العربي القديم مباشر وخطابي.. لا. حافظ ابراهيم مباشر. شوقي ليس مباشرا. الطاقة الفنية الموجودة عنده تحول شعره الى شعر غير مباشر. متى يكون الشعر مباشرا؟ عندما لا تكون في الشعر هذه النار او هذه الطاقة, او هذه الكهرباء الساكنة.. عندما تكون غير موجودة يصير مباشرا.. كلمات من نوع: (الحرية حق للشعب المظلوم فهيا نتحدى الظالم) .. موزونة ومقفاة ولكنها ليست شعرا. نحن لم نكتب مثل هذا الشعر. ولا مرة كتبنا مثل هذا الشعر. * درجت في الفترة الاخيرة عبارة القصيدة ـ الومضة او القصيدة الفلاش: كلمات قليلة مقطرة مكثفة. ـ ليست هذه القصيدة بنت الفترة الاخيرة. صدرت اخيرا اعمالي الناجزة في سبعة مجلدات. اكتشفت انني منذ عام 1964 بل ومنذ عام 1985, في مجموعتي الاولى اكتشفت هذه المقطعات او الومضات القصيرة, وعلى امتداد مجموعاتي الشعرية الاولى ثم الاخيرة. وما عدا اربع او خمس مجموعات فقط مركبة من قصائد طوان, او السرديات, ومن عام 1958 الى اخر مجموعة شعرية, اعتمدت المقطعات المكثفة جدا, واكتشفت فائدة بالغة لمثل هذا الشعر الموجز.

نتائج البحث عن: ياشار علي

تركيا ضيف شرف معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2023

مكتب تسهيلات خاص بـ«طرق دبي» في المشفى الكندي التخصصي بدبي

شاهد.. قرد يمتهن التصوير الفتوغرافي المحترف

تصريحات تركية متناقضة بشأن الانقلاب وغولن

يا شار كمال.. سيرة كادح وصل إلى العالمية بنجاح

لديه تورط حقيقي مع القصيدة ، الشاعر سميح القاسم: عندي احساس بأنني سوف اكتب عملا مهما